Тихий свет Сретенского храма в Новой Деревне

Автор:

Создан: 04.10.2026

Опубликован: 26.10.2026

Изменен: 26.10.2026

Координаты: (видны только зарегистрированным пользователям)

Тип: Виртуальный

Местность: Россия, Москва и Московская обл., Пушкинский р-н, Новая Деревня, Пушкино

Смотреть детали

Описание окружающей местности

Памяти В.А.Г.

Этот храм для меня – не просто точка на карте, а место, где живёт память. Рядом, на Ново‑Деревенском кладбище, покоится мой коллега и хороший друг – историк, эрудит и удивительно добрый и светлый человек. Жил он в районе «Дзержинец», недалеко от Новой Деревни на Старом Ярославском шоссе. Мы с ним когда‑то гуляли по этим местам и пешком доходили до Сретенской церкви. Потом ещё раза три проходили мимо неё – навестить могилку его родителей. А теперь вот он рядом с ними. Ему бы ещё жить и радовать нас своими умными глубокими статьями, весёлыми рассказами и шутками, своей добротой и отзывчивостью, своей светлой душой и обаятельной улыбкой. Эх… Уже прошло два года, а до сих пор не хочется верить, что его нет с нами.
Каждый раз, когда приезжаю к нему, захожу в храм – поставить свечу. И каждый раз чувствую, как здесь тихо и спокойно, будто время чуть замедляется, и сами собой всплывают воспоминания. Маленькая деревянная церковь, которую когда‑то привезли сюда на санях, не закрывалась даже в самые непростые годы. А потом здесь служил отец Александр Мень – человек, умевший говорить о важном простыми, тёплыми словами.

Пусть этот тайник станет маленькой данью памяти и тем, кто здесь служил, и тем, кого мы помним и вспоминаем. Приходите, посмотрите и заходите, почувствуйте этот тихий свет и связь времён.

Новая Деревня: почему «новая» и насколько старая

Название местечка буквально означает «новая деревня», и это не метафора. По исследованию краеведа Василия Коршуна, в 1782–1785 годах несколько здешних мелких поселений – Гаврилково, Бибиково, Нелюбино и, возможно, Афросёнки – объединили в один населённый пункт. Недолго думая, новое поселение так и назвали: Новая Деревня. То есть «новой» она стала в конце XVIII века, хотя сами земли гораздо старше – первые упоминания о деревнях в этой районе восходят к писцовым книгам 1498–1499 года.
Но «новой» она была только по подмосковным меркам. К моменту объединения эти места уже прошли через запустение XVI века (деревни вымерли от эпидемий и набегов), передачу Троице-Сергиеву монастырю, потом патриаршему дому, потом обратно в светские руки.

Троицкая дорога и лесные братья

Главная географическая удача и одновременно незгодье появившейся на карте Новой Деревни заключалась в том, что она стояла прямо на Троицкой богомольной дороге, древнем пути из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру. По этой дороге шли паломники, проезжали царские обозы, тянулись торговцы. И даже в наши дни некоторые наши геокешеры пешочком прошли этот путь (Звезда и Lenshik в сентябре 2026 года).
И, как часто водилось на больших дорогах, местные обитатели не упускали своих возможностей.

Этнограф XIX века Михаил Макаров оставил колоритное описание в «Журнале пешеходцев от Москвы до Ростова»:
«Встарь, как говорят, от Пушкино до Братовщины было жутко для пешеходцев и даже для немногочисленно проезжающих. Дикари Новодеревенские имели худую промышленность». То есть промышляли грабежом путников.
По словам Макарова, население Новой Деревни сильно отличалось от соседей – сюда якобы ссылали людей из дальних мест, и жители были потомками мордвы, чувашей, «чухны» и прочих народностей. Насколько это точно – вопрос: Макаров собирал предания, а не переписные данные, но картина получается вот такая.

Ко времени Макарова разбой уже ушёл в прошлое, и крестьяне перешли к мирному и весьма прибыльному занятию – поставке дров в Москву. А вот обычай, который заметил этнограф, сохранялся: путешественника в Новой Деревне обступали толпы детей и настойчиво просили милостыню, при этом выглядели опрятно – здесь бытовал обычай просить подаяние «на гулянье» и «на пряник».

Второй путеводитель XIX века – «Путеводитель из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру» Николая Снегирёва – упоминает Новую Деревню коротко, но показательно: «деревянные избы заменены каменными домиками». Деревня богатела на дровяном промысле – леса тут росли знатные.

Церкви не было – и вот как она появилась

До революции в Новой Деревне собственного храма не было. Ближайшие церкви – Никольская в селе Пушкино и две деревянные у станции Пушкино, построенные в 1874–1875 годах для дачников. Строительство одной из них, зимней, взял на себя потомственный почётный гражданин Василий Алексеевич Медынцев – на добровольные пожертвования и отчасти на собственные средства. Проект составил архитектор Николай Васильевич Никитин. За одно лето 1875 года маленькую однопрестольную тёплую церковь Сошествия Святого Духа построили и освятили 27 ноября 1875 года.
В 1914 году рядом поставили новый каменный храм с тем же посвящением – Святого Духа. Старый деревянный храм стал ненужным: теперь у пристанционного прихода оказалось целых три церкви. Идея перевезти деревянный храм в Новую Деревню – посёлок в трёх верстах от станции, где своего храма не было – возникла ещё до революции. Но сначала помешала Первая мировая война, а затем революция.

А вот в 1922 году – уже после начала гонений на церковь, что удивительно само по себе – удалось получить разрешение председателя ВЦИК М.И. Калинина на перевоз храма. Зимой того же года Свято-Духовскую деревянную церковь разобрали. По воспоминаниям односельчан, чьи родственники участвовали в перевозке, это происходило зимой, на санях – возможно, переезд приурочили к празднику Сретения Господня (15 февраля по старому стилю). Зимний выбор не случаен: по снегу на санях тяжёлые брёвна и конструкции везти было легче, чем на телегах по грязи или бездорожью. Храм перевозили по частям, разбирая на брёвна и конструктивные элементы. На новом месте церковь собрали в упрощённом виде, чтобы в ней сразу можно было проводить службы.

Освятили храм на новом месте приблизительно в 1923 году и дали ему новое имя – в честь Сретения Господня. Существует несколько версий такого переименования: возможно, оно связано со временем перевозки (зимой, близко к празднику Сретения) или с символикой «встречи» храма на новом месте. Так деревня, которая сотнями лет стояла на бойком тракте без своего храма, наконец, его обрела.

И в дальнейшем судьба церкви складывалась удачно: в годы советской власти она не закрывалась – один из немногих случаев в Подмосковье. Был даже эпизод, когда в 1930-е годы местные власти хотели разобрать здание на дрова, но жители Новой Деревни сплотились: пошли по дворам, собрали нужные средства – и отстояли церковь. В 1981 году в храме освятили приставной престол во имя Святого Духа. А в 1993 году позолотили кресты и звёзды на куполе.
Рядом со Сретенской церковью 9 сентября 1992 года заложили храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. В нём разместились крестильня, воскресная школа, иконописная мастерская, библиотека, трапезная и зал для приходских встреч. Освятил его митрополит Ювеналий 20 ноября 2001 года.

Известные настоятели храма: Алексий Введенский и Александр Мень

Сретенский храм известен ещё и тем, что в нём служили замечательные люди. В 1930 году настоятелем храма стал отец Алексий Введенский. Его семья поселилась в маленькой церковной избушке около храма. Поскольку управлять церковным хором было некому, его супруга Елена Александровна стала прислуживать в церкви как регент и псаломщик. В апреле 1931 года сельсовет предложил отцу Алексию «приступить к пилке леса для моста в свободное время от богослужений» во время Великого поста. Кроме того, как священнослужителя его обложили различными налогами, которые с трудом удавалось платить. 27 ноября 1937 года руководители НКВД Московской области подписали бумагу на арест отца Алексия, обвинив его в антисоветской пропаганде. Его отвезли в камеру предварительного заключения в Пушкино, затем перевели в Таганскую тюрьму в Москве. 7 декабря 1937 года Особая тройка при УНКВД по Московской области приговорила его к 10 годам исправительно-трудового лагеря. Отбывал заключение в Самарлаге. Умер в лагере 23 декабря 1938 года.
В 2003 году протоиерей Алексий Введенский был прославлен и внесен в Собор новомучеников и исповедников Российских. На территории храма, справа от входа, ему установлен памятный крест.

А через полвека после отца Алексия сюда пришёл служить отец Александр Мень – и тоже оставил свой незабываемый след в истории Сретенского храма. В 1970 году его перевели сюда вторым священником. С этим местом были связаны последние 20 лет его жизни до его трагической гибели. А в 1989 году он стал настоятелем храма.
Отец Александр много проповедовал, выступал с лекциями, писал книги. При нём в храме открылась воскресная школа. Ещё при жизни отца Меня была создана община «Вера и Свет» – она помогала и продолжает помогать семьям с детьми-инвалидами. То есть Мень не ограничивался проповедью, а строил реальную, живую общину, где люди могли помогать друг другу. Это было редкостью и очень ценилось. И после его кончины приход продолжил развивать эти проекты, призванные помогать людям.

Трагическая событие произошло 9 сентября 1990 года. Отец Александр жил в посёлке Семхоз (сейчас это микрорайон Сергиева Посада). Когда он шёл домой с воскресной литургии, его догнал неизвестный и ударил чем-то тяжёлым по голове. Это произошло на тропинке между его домом и станцией Семхоз. Священник с окровавленной головой, шатаясь, дошёл до своего дома. По пути он встретил соседок, которые предложили ему помощь, но Мень отказался. В итоге он дошел до калитки своего дома, упал без чувств и умер через несколько минут.
Следствие рассматривало различные версии убийства, но из-за отсутствия доказательств преступление так и не было раскрыто, и настоящий убийца неизвестен. На месте гибели Александра Меня поставили памятник. У нас в геокэшинге есть тайник, посвящённый этому трагическому событию – Последние шаги протоиерея

Похоронили протоиерея Александра Меня на территории Сретенской церкви. Над могилой установили белокаменный резной крест. На нём высечена цитата из Евангелия от Матфея: «А кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном» (Мф. 5:19). Прихожане до сих пор чтут память отца Александра: в день его памяти в храме служат литургию, а затем совершают панихиду прямо у его могилы.

Александр Мень был выдающимся проповедником и миссионером. Его отличало глубокое знание не только церковного наследия, но и светских дисциплин – философии, истории, культуры. Он умел говорить о вере доступно и современно, что было особенно важно для советской интеллигенции, которая в массе своей оставалась атеистической.

Мень был человеком яркого, открытого характера. Он много выступал, участвовал в публичных дискуссиях, хотя и получал записки с угрозами. Он стал первым священником, выступившим с проповедью на советском телевидении. Его открытость, доброжелательность и умение слушать привлекали к нему людей из разных социальных и интеллектуальных слоёв. Он держался вне политики, призывая всех к вере независимо от политических взглядов.

Как писатель, он создал множество трудов по богословию, истории христианства и других религий, основам вероучения и православному богослужению. Его главный труд – семитомник «История религии» (цикл «В поисках пути, истины и жизни»), а также книга «Сын Человеческий» об Иисусе Христе. Общий тираж его книг превысил 8 миллионов экземпляров, они были переведены более чем на 14 языков.

Главная особенность отца Александра – он сознательно обращался к людям, которые не росли в церковной среде. В 1970–1980-е годы он читал лекции, проводил беседы, отвечал на самые неудобные вопросы. Он не обходил молчанием сложные вопросы: говорил и о противоречиях в истории церкви, и о том, как вера соотносится с наукой, историей, культурой. Александр Мень считал, что самый острый дефицит современного времени – это дефицит любви и искреннего уважения к человеку.
А Сретенский храм в Новой Деревне стал местом памяти: люди приезжают не только на службу, но и к его могиле, чтобы постоять у резного белокаменного креста и подумать о том, что он пытался донести до людей. И главное – это уважение и любовь к ближнему.

При написании материала частично использованы источники: