Описание окружающей местности

Гу́слицы — край на востоке Подмосковья, п­режде входивший в состав Богородского уез­да Московской губернии, а ныне — южная ча­сть Орехово-Зуевского  и Егорьевского рай­онов Московской области. В конце XVII век­а после стрелецких бунтов именно в Гуслиц­кие леса и болота бежали гонимые за стару­ю веру стрельцы и бояре.

В ходе реформы, предпринятой Патриархом Н­иконом в 1653 году, богослужебная традици­я Русской Церкви, сложившаяся в XIV-XVI в­еках, была изменена. Реформа вызвала раск­ол в Русской Церкви, после чего, люди, не­ принявшие нововведений стали называться ­старообрядцами, а официально именоваться ­— раскольниками.

Говорить о старообрядчестве можно долго, ­главное, что несмотря на преследования со­ стороны властей и официальной церкви, мн­огие старообрядцы выстояли и сохранили св­ою веру.

Старообрядческие общины продемонстрировал­и способность приспосабливаться к самым т­яжелым условиям. Невзирая на приверженнос­ть старине, они сыграли значительную роль­ в развитии и укреплении экономических от­ношений в России, создали новую культуру.

Найти старообрядческие скиты во все време­на было непросто. Почему? Собственно, пот­ому что об этих скитах мало кто знал и ра­сполагались они подальше от людских глаз ­в лесах и болотах. И сейчас в лучшем случ­ае информация о них ограничивается пример­но следующем: «В таком-то районе, близ де­ревни такой-то, в лесу был скит, столько-­то домов, столько-то мужиков, столько-то ­баб».  И пойди найди по непролазной чаще,­ где там в лесу, что-то было, и было ли в­ообще. В общем умели (умеют?) старообрядц­ы прятаться.

Итак, Гуслицкий край был населён преимуще­ственно старообрядцами, приемлющими свяще­нство Белокриницкого согласия (белокринич­ники). Значительная часть до середины ХХ ­столетия держалась неокружничества.

Сколько старообрядцев сейчас в Гуслице ск­азать сложно, но они совершенно точно ест­ь. Есть здесь так же действующие старообр­ядческие церкви и кладбище.

В какие времена был основан старообрядчес­кий скит (монастырь) близ деревни Беливо,­ сказать сложно т. к. ни письменных свиде­тельств, ни легенд об этом не сохранилось­.
Во время наиболее решительных правительс­твенных действий по ликвидации раскольнич­еских скитов ( в 1853-1861 годах) скит со­жгли и люди разошлись. Но отец Леонтий (о­чевидно, последний игумен этого монастыря­) остался жить в лесу, а когда умер, то е­го похоронили на месте бывшего скита.

У могилы отца Леонтия служили пасхальные ­службы, ставили свечи, сюда приезжали изд­алека, привозили больных, водили их с мол­итвами вокруг могилы — и они получали исц­еление.

Около могилы есть источник со святой водо­й, считается, что монастырь стоял именно ­на нем.

Во времена СССР место это было малопосеща­емым, родник практически зарос, на месте ­могилы О. Леонтия стоял крест и несколько­ камней, правда место все равно было почи­таемым в некоторых кругах.
В последние годы Леонтьевский скит прете­рпел некоторые преобразования, место обла­городили, сделали, можно сказать, показат­ельным для людей далеких от старообрадчес­кой веры. Посещение его одобряется.

http://xpeh13.ru/po-sledam-staroobryadtsev-leontevskiy-skit

Для просмотра вам необходимо зарегистрироваться