Автор: какырка
Создан: 04.08.2021
Опубликован: 13.08.2021
(отредактирован: 13.08.2021)
Компаньоны: Звезда
Описание окружающей местности
Собираясь в очередное путешествие по нетуристическим местам России, мы задумчиво рассматривали карту, прикидывая, что интересного и красивого можно увидеть, двигаясь от Горьковского водохранилища против течения Волги. Увидев название Ёлнать, тут же решили – едем! Не побывать в этом месте будет непростительной ошибкой. Приезжайте и вы – тут хорошо и тихо.
А над Николой-Ёлнатью Засеребрились маковки, Кресты зазолотилися Под колокольный звон. Течет река глубокая, Широкая, просторная, Лаская, словно матушка, Крутой высокий склон. Абрамово, Амбросово, Каурцево, Парфеново, Ростоново, Аксениха, Беляево, Дорки — Сторонушка родимая, Прими заблудших путников, И должникам беспамятным Не помяни долги.
Село Ёлнать — одно из древнейших поселений на территории Юрьевецкого района. Свое название оно получило от реки Ёлнать (что означает в переводе с финского — желтые пески). С эпохи раннего железа берега этой реки заселяли охотники и рыболовы финно-угорского племени меря.
В первой половине XIII века на месте села Ёлнать около ямской избы на Юрьевецком тракте возникает русское поселение. Крестьяне, обосновавшиеся здесь, пришли из новгородской земли. По реке и вдоль тракта появилось множество деревень в среднем по 4–6 дворов, жители которых занимались земледелием, скотоводством и сплавом леса. Будучи государственными, а не крепостными, крестьяне Ёлнати издавна жили зажиточно. Центром Ёлнатской волости становится д. Мордвиново в четыре двора, где была расположена приказная изба.
Именно в этой деревне во второй половине XVIII в. была построена каменная церковь, один из престолов которой был освящен во славу святителя Николая. Поэтому селение получило название Никола-Ёлнать. О храме сохранились лишь весьма скромные сведения в Костромском государственном архиве:
«Церковь каменная, с каменной колокольней и оградою… в ограде кладбище. Месточтимая икона Симона Блаженного, который жил в пределах прихода. В храме — 3 придела: во Славу Воскресения Христова из мертвых, в честь празднования иконы Казанския и святителя Николая. В приходе селений 73 в пространстве 8 верст от церкви. К сообщению прихожан с церковью препятствует река Ёлнать. Прихожан мужского пола 1511, жен — 1937. Дворов — 503. В ограде церковной устроена каменная кладовая. Раскольников и сектантов нет».
По своему строению храм интересен тем, что он строился не как все церкви в большинстве своем. Сначала он имел проект небольшой церкви общей площадью в 85 кв. м, имея пять куполов на крыше и небольшую звонницу. Но в таком виде церковь находилась недолго, вскоре началось строительство по ее расширению.
К существующему помещению стали достраивать еще два придела с двумя алтарями и увеличили центральную часть, соединив ее со звонницей, при этом оставляя прежнее помещение как внутри, так и снаружи нетронутым. Новые помещения соответствовали принципу греческих церквей, имея внутри четыре несущие колонны. Если старая церковь снаружи имела оштукатуренные и побеленные стены, то новые строения выкладывались из красного кирпича, каких-либо внешних отделочных работ не предусматривалось.
Таким образом, в законченном виде (а это конец XVIII века) храм имел общую площадь внутреннего помещения около 900 кв. м, внутреннюю высоту сводов более 15 метров, над храмом возвышалась великолепная колокольня.
До революции вся Никола-Ёлнать представляла собой короткую улицу от церкви до тракта. Было в торговом селе при большой дороге до 15 домов, несколько каменных и деревянных лавок, два трактира и «монополька» (государственное питейное заведение). Сохранились фамилии купцов — Гарновы и Баевы. Были здесь свои сапожники и плотники, столяры и кузнецы. В дни ярмарок по пятницам кипело здесь людское море. Приезжали издалека. Шла бойкая торговля глиняной посудой, рыбой, лентами, корытами, бакалейными и галантерейными товарами. Местные купцы имели свои баржи на Волге. Крестьяне-бедняки, у которых хлеба хватало только до середины зимы, уходили на отхожие промыслы: нанимались бурлаками, занимались извозом, детей пристраивали в няньки и пастухи.
К началу XX в. усилиями земства были открыты больница, пожарная служба, трехлетнее народное училище.
Советская власть пришла в Ёлнать «мирным» путем. Но раскулаченных в ту пору местных крестьян было немало. Местная учительница литературы Т. А. Тюрина из с. Ёлнать вспоминает: «У моего дяди было три лошади и две коровы. Ну и упряжь разная, телега, сани… Когда все забрали в колхоз — осталась одна дуга от упряжи. Она висела у нас на чердаке. Помню, дедушка залезет на чердак, посмотрит на эту дугу и заплачет».
От политических репрессий пострадали В. С. Киселева, Т. Ш. Хрящева, Н. Ф. Гурьянова, староста храма Павел Иванович Бадайкин. Вот что рассказано о нем в жизнеописании святого Алексея Елнатского: «Он родился в с. Ёлнать в крестьянской семье. Когда вырос, крестьянствовал в своем хозяйстве, а когда хозяйство отобрали, стал работать в колхозе… Когда власти распорядились закрыть храм, призвали Павла Ивановича и потребовали ключи от храма. И не то чтобы нужны были эти ключи сельсовету, но храм надо было закрыть как бы по желанию верующих, а для этого получить ключи добровольно. Павел Иванович отказался отдать безбожникам ключи от святыни, за что был арестован и заключен в кинешемскую тюрьму. Будучи уже в преклонном возрасте, он не перенес тягот следствия и скончался. Тело его было отдано родственникам и погребено на кладбище села Ёлнать. В тюремной больнице скончался и блаженный Алексей Ёлнатский».
В 1936 г. храм в с. Ёлнать был осквернен. Из храма вытащили все вместе с мрамором, роспись посбивали и по-новой оштукатурили, понастроили внутри множество перегородок. В одной половине сделали склад комбикормов, в другой половине — клуб. Колокольню разрушили, ограду разобрали, а на месте церковного деревенского кладбища сделали… танцплощадку.
Год от года креп сталинский режим. Деревня работала, напрягая жилы. Жизнь была тяжелая, но люди, сызмальства привыкшие к трудной доле, не впадали в уныние. Вскоре им предстояло вынести еще большее испытание — войну.
Она оставила отметину почти на каждой местной семье. У кого не вернулся с фронта отец, у кого сын, у кого брат. В годы войны погибло и пропало без вести 244 односельчанина, 100 человек умерло после войны. В живых осталось 9 инвалидов и 10 участников Великой Отечественной войны.
Елнатская земля — родина двух Героев Советского Союза: А. И. Сиротина и Н. М. Балукова.
До образования Горьковского водохранилища р. Ёлнать была настолько мелководной, что через нее ходили и ездили вброд. В половодье пускали небольшой паром, а летом наводили деревянный временный мост. Когда Волгу подняли, полноводное устье Ёлнати стало местом зимовки и ремонта судов юрьевецкой флотилии. На берегу вырос большой поселок. Здесь были построены плавмастерские с кузнечным, слесарным, столярным, малярным, котельным цехами. Когда-то в цехах работало около 200 человек. Сегодня речной транспорт практически вымер.
В 70-80-е годы облик с. Ёлнать сильно изменился. Здесь появились новые улицы жилых домов, средняя школа со спортивным и актовым залами, детский сад, кафе-столовая, большой магазин, больница, аптека. Укрепилась и производственная база колхозов «Волга» и «Рассвет", к сожалению, сильно пострадавших в 90-е. Жители Ёлнати вынуждены работать вахтовым методом, многие уехали из села .
Люди живут за счет своих огородов, участков, выращивают скотину, продают молоко. Кто-то занимается частной торговлей, кто-то — рыбной ловлей, кто-то — частным извозом. В селе многие дома куплены под дачи приезжими из Иванова, Москвы и других городов.
В 1988 году в д. Жарки Махловского сельсовета приехал новый настоятель о. Нестор (Савчук). Это был необыкновенный ревнитель православной веры, страстный молитвенник и очень деятельный человек. Его стараниями и был открыт в 1992 году храм в Ёлнати. Нынешний настоятель храма о. Максим (Верещак) вместе с о. Андреем (Колосовым) много сил отдают восстановлению нарушенной святыни. Бог дал им богатых благодетелей из Москвы. На их пожертвования храм буквально на глазах обретает свое второе рождение. 27 октября 1998-го года в праздник Воздвиженья Креста Господня на вновь возведенное пятиглавие храма Воскресения Христова при пении церковного хора были торжественно установлены кресты. Древняя часть храма вновь засияла в своей первозданной красоте. Главы с крестами притягивают человеческий взор, зовут души людей к Свету и Истине. И как бы ни было трудно всем, все больше и больше сельчан и жителей окрестных деревень в воскресные дни и в праздники стекаются под сень возрождающегося храма, понимая вечную евангельскую истину: «Без Мене не можете творити ничесоже».
