Современная казахстанская судебная власть своими истоками по праву считает деятельность народных биев. Тому порукой такие качества биев, как порядочность, служение долгу и чести, требовательность. Бии в Степи были почитаемы за справедливостъ и мудрость. Логикой и силой мысли, острым словом, большой ответственностью, оригинальными решением они заслужили уважение сограждан. Благодаря находчивости и достойному выполнению возложенных на них обществом обязанностей, бии стояли на высокой ступени социальной лестницы, а их поступки и крылатые выражения передавались из уст в уста.
Записи текстов фольклора сохранили для современных исследователей имена многих казахских биев и шешенов острословов), в их числе Токсан би.
ТОКСАН БИ (ЖАБАЙУЛЫ ТОКСАН) – би, оратор, живший между XVIII-XIX веками.Родился на территории Северо-Казахстанской области. Выходец из рода керей Среднего жуза. Его отец Жабай был одним из известных потомков знаменитого Абылай хана. Отвагу Жабай батыра в борьбе с джунгарскими захватчиками воспел в своих стихах сподвижник Абылай хана, поэт и батыр Татикара. На становление личности молодого Токсана и формирование его мировоззрения большое влияние оказал его дед Кара би, он обучал внука навыкам ораторского искусства, делился своим опытом решения сложных дел. С малых лет Токсан вместе с дедом встречался с известными биями-ораторами и часто вступал в словесные состязания-поединки. С 15 лет в народе его называли Төбе (главный) бием, его имя стало известным всем казахам степи. Токсан би отличался справедливыми решениями сложных спорных вопросов. Он имел огромный авторитет среди родов Керей-Уак и Атыгай-Караул, его знание казахских обычаев и традиций, ораторские способности, справедливые решения были по душе всем степнякам. Би в своих толгау-раздумьях подверг критике родовую вражду, призывал к согласию, осуждал негативные черты характера людей. После него осталось много интересных афоризмов и назиданий, большинство из которых в стихотворной форме. К сожалению, некоторые из них забыты, но часть до сих пор передается из уст в уста. Одной из причин того, что его труды были неизвестны современному поколению, явилось то, что при Советской власти бии считались приспешниками баев, чуждым элементом, а потому запрещалось собирать, исследовать и публиковать их труды. Только с образованием независимого государства стало возможным заниматься сбором их трудов, знакомить с ними народ. Умер Токсан би на территории района Габита Мусрепова (Северный Казахстан), где были его летние джайлау. Источник: Казахстан, Национальная энциклопедия, том 5
В августе 2000 года по инициативе судейской коллегии области у изголовья могилы прошлого бия недалеко от села Западное района Габита Мусрепова, был установлен надгробный камень с надписью: «Тоқсан би Жабайулы. Алдай атасы. Керей руы. ХIX ғасыр».
В начале 2006 года областной филиал Союза судей Республики Казахстан опубликовал обращение к администрации и маслихату района Г. Мусрепова с предложением переименовать село Западное, находящееся близ могилы бия, в аул Токсан би, возвести мавзолей над могилой, превратив ее в святое для народа место. К 70-летию Северо-Казахстанской области, недалеко от села «Западное» был открыт мазар Токсан би. «Не поминая усопших, не будет будущего» - гласит казахская поговорка. Открытие мазара имеет историческое значение - увековечение памяти известного всему народу Токсан бия. Решением областного маслихата село Западное переименовано в аул Токсан би.
Легенды, случаи из жизни Токсан би
1. Керей Токсан би был непревзойдённым оратором. Многие его афоризмы вошли в сборник «Из уст народа», «казахские Бии-ораторы». Сохранились легенды, случаи из жизни Токсан би. Редкие истории о знаменитом бие дошли до нас не в печатном варианте.
У Жабая би было два сына: Секен и Токсан. Отец перед смертью завещал власть, переданную ему дедом, младшему Токсаном. Тем самым вызвал гнев, недовольство старшего брата, не желавшего быть просто полководцем.
Разрешить спор они попросили Казбека бия. Мудрый Казбек би задал им загадку: Что является долгом днём, в месяц, в год для хана, для бедняка?
Сакен не сумел ответить, а Токсан ответил: Днём - пять раз молиться наш долг, в месяц - держать пост наш долг, в году - жертвоприношение наш долг, хан должен в равенстве держать народ, бедняк должен хана чтить. Казбек был доволен ответом молодого Токсана и сказал ему слова напутствия: Милый мой, не хвали себя до небес. Не склоняйся низко, затопчут тебя. Будь средним, если будешь средним, пусть слова твои будут как мастерски сделанный капкан.
2. Как-то в гостях у Токсан-Бия (народный судья) кто-то спросил его:
- Вы завоевали большой авторитет как мастер слова, а был ли момент, когда вы, проиграв словесную схватку, вынуждены были признать поражение?
- Да было раз такое – отвечал Токсан-Бий – Меня в молодости сосватали за девушку из соседнего аула. Отправился я как-то тайком повидать ту девушку в первый раз. Остановился в гостевом доме. Старшие снохи моей невесты привели ее ко мне.
Гляжу, а девушка-то неприглядная. Вся кривая, да чернявая. Не понравилась.
- Идите прочь - сказал я – и девушку с собой заберите. Мне не нужна такая дурнушка.
- Мы не забрать – отвечала одна из женгей (сноха) – а привести, приходили.
И вышли все прочь, а девушка осталась.
- Уходи, да уходи – кричу я той девушке.
А она так и не тронулась с места. Что делать? Сижу, гляжу на нее. А она вдруг:
- Дай мне сказать – говорит.
- Говори и уходи – отвечаю.
- Ты, наверное, мечтал и просил Аллаха, чтобы он свел тебя с девушкой, которая тебе понравится, с той, которую ты полюбишь, так? Так и я мечтала о том же. Твоя мечта не сбылась, а моя сбылась, и я от нее не отступлюсь, чтобы не случилось.
- Та самая девушка, вот она перед вами – закончил со смехом, свой рассказ судья, обнимая рядом сидящую супругу.
