Город, где зародилась русская государственность, колыбель республиканских традиций, средневековый центр торговли и ремёсел - всё это Великий Новгород. Ни один город России не сохранил такого множества памятников культуры Всемирного наследия, включённых в реестр ЮНЕСКО. Более трёх десятков объектов и комплексов Великого Новгорода перечисляется в данном реестре. Некоторые из них уже имеют свои тайники. Но, большая часть пока осталась неохвачена игрой. Данный тайник - первый из серии, которая расскажет об этих объектах входящих в реестр Всемирного наследия ЮНЕСКО. А для начала перечислим уже существующие тайники:
Шаг 1. Церковь Федора Стратилата на Ручью
Почему на Ручью? Ещё несколько десятилетий назад на месте улицы Фёдоровский ручей действительно бежал и впадал в Волхов ручей с таким названием. В 60-х годах прошлого века ручей был засыпан, а на его месте проложена улица. Церковь Федора Стратилата была заложена в 1360 году по указу новгородского посадника Семёна Андреевича. Завершено строительство было в 1361 году. Кубическая, одноглавая Федоровская церковь надолго стала образцом для новгородских (и не только) зодчих, поскольку впервые ее фасады украсили небольшие арки, стрельчатые окна, ниши (некоторые были расписаны фресками). Колокольня и трапезная были пристроены к церкви позднее - лишь в 17 веке. Поскольку церковь возводилась на частные средства, у южного фасада была устроена фамильная усыпальница, а на хорах - придел Симеона Столпника, небесного покровителя посадника-мецената. Фресковая роспись церкви Федора Стратилата, исполненная, по-видимому, в конце 60-х или даже в 70-х годах ХIV века, была расчищена из-под побелки в 1910 году. Роспись сохранилась почти на всех стенах, на столбах, арках и сводах храма, но фрагментарно, с большими утратами. Несмотря на это, художественное значение росписи исключительно. Во фресках храма применен прием монохромного решения всей стенописи в красно-коричневых тонах с полным отказом от яркой, звучной полихромии других новгородских росписей ХIV века. Вместе с тем эта черта очень сближает роспись Федора Стратилата с росписью церкви Спаса на Ильине, исполненной Феофаном Греком. Роспись Федора Стратилата рассматривалась одними исследователями как более раннее произведение этого прославленного художника, другими, наоборот, как более позднее произведение какого-то новгородского мастера, испытавшего на себе сильное влияние манеры Феофана Грека. В храме есть несколько мест заслуживающих особого внимания. Например, лестница в стене ведущая на хоры. Здесь на штукатурке обнаружено множество выцарапанных надписей XIV - XV веков, так называемых "граффити". Вероятно, в церкви учили грамоте будущих дьячков. Кроме того, под лестницей и в толще западной стены были устроены потайные камеры, в которых, возможно, хранились сокровища заказчика храма.
Шаг 2. Церковь Рождества Богородицы Михалицкого монастыря и Трапезная с церковью Михаила Малеина Михалицкого монастыря (N58°31.515 E031°17.832)
Первое упоминание о постройке церкви Рождества Богородицы относится к 1199 году. Заказчиком строительства являлась Ростислава Смоленская (Феодосия) — мать Александра Невского. Церковь входила в состав Михалицкого женского монастыря, от которого на сегодняшний день сохранилась ещё трапезная с церковью Михаила Малеина и колокольней. Само слово Михалица фигурирует в летописи ещё до известия о постройке церкви Рождества, однако не ясно — относилось ли оно к монастырю или к какой-то территории. Архиепископ Макарий считал, что место получило название от стоявшей здесь ещё раньше церкви Михаила Малеина, которая дала название и самому монастырю и слободе. Территория прилегающая к Михалицкому монастырю в древности была мало заселена. Даже на планах Новгорода, составленных в XVII веке, на этом месте не показано ни одной улицы. Церковь находится почти в центре этого пустого участка - на заметно выделяющемся холме. Сегодня же улица, где расположена церковь, называется Молотковской. Известно, что ранее в этой части города располагались кузнечные мастерские и проживали люди занятые в кузнечном деле, оружейные мастера и принадлежащие к монетному двору. Каменная церковь Рождества Богородицы была построена в 1379 году после того, как прежняя деревянная сгорела при пожаре. Интересными деталями церкви, на которые в свое время обратил внимание архиепископ Макарий, были три вкладных каменных креста и пояс цветных изразцов под карнизом барабана. В 17 веке храм был основательно перестроен. В 1764 году, при учреждении штатов, монастырь был упразднен, а в 1786 году церкви монастыря обращены в приходские. Во время войны церковь сильно пострадала. В 1955 году памятник представлял собой каменную коробку с огромными вертикальными трещинами, осыпался весь юго-восточный столб и значительно наклонилась апсида, имевшая большую пробоину над окном. Реставрационно-восстановительные работы по церкви Рождества Богородицы проведены в течение весенне-летнего сезона 1956 года. Памятник восстановлен в формах XVII века с выявлением форм и деталей XIV века. В 1989 г. храм был передан старообрядческой общине Древлеправославной поморской церкви.
Каменная церковь Михаила Малеина с трапезной была построена в 1557 году. Автор, заказчик и строитель неизвестны. В годы Великой Отечественной войны памятник пострадал от сильных взрывов снарядов и утратил покрытия. Реставрационно-восстановительные работы проведены в 1959-1960 гг. Сейчас памятник состоит из бесстолпной одноглавой церкви с глухим барабаном, одноэтажной трапезной и примыкающей над ее северо-западным углом шестигранной шатровой колокольни. После последней реставрации алтарная часть делится на две равные апсиды приделов: Собор Рождества Богородицы и Михаила Малеина.
Кстати, если вам повезёт, то вы сможете увидеть как рядом с церковью Рождества Богородицы пасётся северный олень, принадлежащий соседям старообрядческой общины :)
Шаг 3. Церковь Бориса и Глеба в Плотниках (N58°31.864 E031°17.442)
Первоначальное упоминание о каменном одноглавом храме Бориса и Глеба относится к 1377 г. Храм неоднократно подвергался пожарам, а после последнего (1521 г.) пришел в ветхость и был разобран. В 1536 г. силами двух улиц, Запольской и Конюховой, "всем приходом тое церкви, московскими гостьми и новгородскими и всем народом православных людей" началось строительство нового каменного пятиглавого храма с двумя приделами "на полатех" - св. Николая Чудотворца и св. Владимира. За пять месяцев церковь была построена, а в 1537 г. освящена. Храм строили тридцать человек, из них "20 человек больших мастеров". Тогда же был сооружен притвор. Как и другие новгородские постройки XVI века, церковь Бориса и Глеба сложена из кирпича. Собор хорошо сохранил первоначальные архитектурные формы. Он представляет собой четырехстолпную кубическую постройку с одной полукруглой апсидой и пониженным западным притвором, завершенную пятью главами. Четыре из глав глухие, а центральная - световая. Фасады разделены лопатками на три прясла. Плановое решение основного объема типично для новгородской архитектуры республиканского времени. И это не случайно - ведь собор XVI века возводился на основании XIV века. То, что в его строительстве участвовали 20 больших новгородских мастеров, предопределило архаичность архитектурного облика и приверженность к старым новгородским традициям. Новые архитектурные веяния проявились в пятиглавии, устройстве подклета, многощипцовом завершении фасадов, фризах из пятиугольных ниш, опоясывающих барабаны глав и карниз апсиды. К началу XX века Борисоглебская церковь пришла в запустение. По донесению новгородского архиепископа Гурия в Св. Синод (1907 г.) она была одной из "беднейших церквей в империи". В апреле 1933 года церковь Бориса и Глеба была закрыта. Во время Великой Отечественной войны она получила сравнительно небольшие повреждения. К 1955 году церковь была реставрирована. В это время ещё сохранялась в хорошем состоянии кирпичная часть церковной колокольни (два яруса без шатра). В 1960-е годы началась активная застройка хрущёвками берега Волхова от церкви Бориса и Глеба до моста Александра Невского. Хорошо заметная церковная колокольня, как посчитали, не вписывалась в облик новой набережной и была разобрана. В дальнейшем церковь стала использоваться под склад. В 1980-х — начале 1990-х гг., было проведено повторное исследование памятника, а затем ещё одна реставрация. Реставрационные работы на церкви Бориса и Глеба закончились в 1991 году. А в 1992 году она передана Новгородской епархии и тогда же освящена.
Шаг 4. Церковь Иоанна Богослова на Витке (N58°31.950 E031°17.501)
Виткой называлась маленькая речка, на берегу которой в 1383 - 1384 годах был поставлен храм. Иногда его же называли Церковь Иоанна Богослова в Радоковицах. Храм этот малоизвестен. Церковь входила в состав городского женского монастыря, который был рядовым в Новгороде и о его дальнейшей судьбе ничего не известно. В XVI веке с запада был пристроен каменный притвор с тёплым Успенским приделом, на фундаменте которого в XVII—XVIII вв. была сооружена пристройка с небольшой звонницей. В 1929 году церковная колокольня была продана на слом. Добытый кирпич планировалось использовать для строительства городской электростанции. В советское время помещения церкви использовались как склад располагающейся и до сегодняшнего дня рядом лодочной станцией. Строгая простота здания сочетается с мудро найденными пропорциями. В древности фасады храма имели трехлопастные завершения, позже замененные щипцами, по которым положена восьмискатная кровля. При реставрации храма в послевоенное время на южном фасаде был раскрыт и восстановлен, заложенный в XIX веке, древний перспективный портал. Над порталом была обнаружена интересная композиция из трех окон с двумя узкими нишами, расположенными между ними. Вся композиция была увенчана декоративной пятилопастной "бровкой". В 2001 году церковь Иоанна Богослова на Витке была передана новгородской общине Русской православной старообрядческой церкви, после чего в течение нескольких лет, с частичным привлечением федеральных средств и, в основном, на средства общины был проведён ряд реставрационно-восстановительных работ. В частности: отреставрированы стены с внешней стороны церкви, выполнены работы у основания постройки по всему периметру, внутри церкви отремонтирована трапезная, центральные храмовые помещения. При снятии со стен поздних наслоений штукатурки (XIX век) на ранних слоях были обнаружены средневековые рисунки и надписи. В храме также частично воссоздан традиционный древнерусский тябловый иконостас, иконы в котором крепятся не в столярных рамах, а устанавливаются в пазах длинных брусьев, закреплённых в кладке стен. Реставрационные работы были в основном завершены к 14 ноября 2004 года — в этот день старообрядческий епископ Киевский и всея Украины Савватий (Козка) торжественно освятил храм. В настоящее время церковь является действующим старообрядческим приходом.
Шаг 5. Архитектурный ансамбль Антониева монастыря (N58°32.429 E031°17.260)
Антониев монастырь является одним из самых древних в России. Согласно Житию Антония Римлянина основан он был около 1106 г., а по летописным данным не позднее 1117 г. Во все времена эта обитель была одной из самых больших, почитаемых и богатых. К сожалению, многие из существовавших здесь в древности каменных построек не сохранились. Загадочна личность основателя монастыря - игумена Антония, о происхождении которого до сих пор ведутся споры. Житие рассказывает, что Антоний родился в Риме вскоре после разделения христианства на католичество и православие. После долгих лет жития в монастыре он удалился на берег моря, где молился и постился на большом камне. Чудесным образом волна сдвинула камень и понесла по морю. На третьи сутки камень причалил к Великому Новгороду, где с него Антоний и сошёл. Учёные склонны согласиться, что Антоний уроженец Западной Европы. А вот каким образом он действительно оказался в Новгороде остаётся загадкой. В 1117-1119 гг. Антоний на свои средства построил каменный собор Рождества Богородицы, полностью сохранившийся до наших дней. Собор возведён очень рационально, поскольку средства были ограничены, но от этого его архитектура не менее выразительна, она оказала большое влияние на дальнейшее развитие новгородского зодчества. Правда, позднее она была искажена: появились многочисленные пристройки, большие окна и главы, прямая кровля вместо первоначального криволинейного завершения со свинцовой кровлей. После смерти Антония обитель пришла в запустение, неоднократно горела, была вырезана и разорена опричниками Ивана Грозного. Но, через несколько лет царь сменил гнев на милость и прислал для управления монастырём своего ставленника - Кирилла Завидова, крутого и сурового человека. Именно при Кирилле монастырь начал энергично приумножать свою казну. В XVII веке на 35 монахов приходилось 145 принадлежащих им деревень и 2,5 тысячи десятин пахотных и луговых земель. В XVII - XVIII веках облик Антониева монастыря существенно изменился. Обитель обстроилась каменной стеной, вместо деревянных церквей, жилых и хозяйственных построек возводились кирпичные. Опись 1696 года называла пять каменных храмов. Это - собор Рождества Богородицы с четырьмя заново выстроенными приделами; церковь Сретения с трапезной; надвратная церковь Иоанна Предтечи над южными вратами; церковь Антония Великого с колокольней, на которой висело 13 колоколов: большой благовестник весом 165 пудов, колокол часовой и одиннадцать малых. Тогда же были возведены братские кельи, баня, квасоварня, поварня, хлебня и др. Позднее в северной части территории монахи и доброхоты-миряне разбили "регулярную липовую и берёзовую рощу". Антониев монастырь оставил заметный след в истории становления русской науки. В XII столетии здесь трудился учёный монах Кирик, познания и интересы которого отличались энциклопедической многосторонностью. Кирик написал самое древнее русское математическое сочинение (1136г.), известное в настоящее время. Большая часть труда посвящена арифметико-хронологическим расчётам - ему нужно было определить дни пасхальных праздников на несколько десятилетий вперёд. Оперировал Кирик большими числами, число дневных часов он определял равным 29 120 652. Хорошо разбирался с дробями. Труд Кирика показывает и его познания в области астрономии - ему были известны понятия эпакт (возраст луны в определённый день года), индикт (15-летний календарный цикл), 28-летний "солнечный круг", 18-летний "лунный круг" и "великий индиктион" пасхальных таблиц в 532 года. Считается, что участвовал он и в создании одной из новгородских летописей. В 1740 г. при Антониевом монастыре была основана Духовная семинария, одна из лучших и крупнейших в России. Правда, со строгими порядками и жёстким режимом. Бегство из семинарии было обычным явлением. Великая Отечественная война нанесла тяжёлый урон строениям монастыря. Разрушена колокольня над южными воротами монастыря. Лишь частично сохранилась каменная стена. Сравнялись с землёй каменные кельи и церковь над западными воротами. В настоящее время здание Духовной семинарии занято гуманитарным институтом Новгородского государственного университета. В советское время здесь размещался Новгородский педагогический институт. Ему же принадлежала и церковь Сретения, где был устроен спортивный зал.
Источники: Антоново. В.В. Гормин 1981, Лениздат
В связи с большой протяжённостью маршрута 16.06.2016 в тайник внесены изменения. Церковь Рождества Христова на Красном поле, бывшая ранее первым шагом тайника, теперь имеет собственный тайник. Разумеется, все игроки, взявшие тайник в старом варианте, могут отметить себе его найденным.
