Боян или баян - певец, имя которого несколько раз упоминается в "Слове о полку Игореве". Самое слово "боян" или "баян" - хорошо известно у всех славян: у русских, болгар, сербов, поляков, чехов. Происходит от старославянского "ба[jon]ти", означавшего, с одной стороны: "ворожить", "заговаривать", с другой - "баснословить". Отсюда и позднейшие русские формы: "баян", "боян", "балян" - краснобай, байщик, знающий сказки, басни; белорусская "баюн" - охотник болтать, сказочник. Вместе с значением нарицательным у всех славян слово "баян", "боян" встречается и как имя собственное, как название реки, местности или лица. Так, например, у болгарского царя Симеона один из сыновей назывался Боян; в Болгарии есть местность Бояново. В Новгороде издавна была известна улица Бояня; в Калужской губернии до сих пор существует деревня Бояновка. Автор "Задонщины", грамотей начала XV века, вспоминает "вещего Бояна в городе в Киеве, гораздо гудца", который "пояше славу русским князем"... На основании фактических упоминаний о Бояне в "Слове о полку Игореве" имя это первыми издателями этого памятника было внесено и в русскую науку как имя исторического лица, "славнейшего в древности стихотворца русского". Одновременно с этим в "Пантеон российских авторов" оно вносится Карамзиным . "Мы не знаем, - замечает он, - когда жил Боян, и что было содержанием его сладких гимнов". Из некоторых мест "Слова" Карамзин заключает, что Боян жил при князе полоцком Всеславе I ("Пантеон российских авторов", 1801). Позднее в "Истории Государства Российского" излагая "Слово о полку Игореве", его источниками, образцами для автора Карамзин считает "богатырские сказки", песни бояновы и других многих стихотворцев, которые исчезли в пространстве семи-восьми веков". Митрополит Евгений энергично восстает против всяких сомнений в исторической подлинности Бояна и вносит имя его как древнерусского певца в свой "Словарь светских русских писателей" (1845). Сомнение в существовании Бояна как исторического лица было выражено Пушкиным . В "Руслане и Людмиле" он употребил слово "баян" в смысле нарицательном, вообще "певца":
Неизвестно дошли бы до нас события тех дней, если бы не песни Бояна, который хоть и не писал "Слово...", но заложил традиции русского повествования.... И, если историческая ценность самого похода Игоря и вызывает сомнения (есть предположения, что поход не был ни оборонительным, и наступательным, а именно свадебным.... Как известно, сын Игоря был влюблюн дочь Кончака), то ценность "Слова о полку Игореве", как памятки древнерусской литературы, несомненна. "Слово..." дало начало всей русской литературе, где герой предстает перед нами "живым" человеком. Так и сегодня Боян восседает над волнами Днепра и поет песнь нашей истории не давая забыть о днях минулых.
На высокой днепровской круче расположен один из самых величественных военных мемориальных комплексов Украины. Он посвящён воинам 1-го Украинского фронта, героически сражавшимся на Букринском плацдарме во время форсирования Днепра осенью 1943 г. Композиционно сложный мемориал, сооружённый к 40-й годовщине окончания войны (1985 г., скулъптор В. Зноба, архитектор А. Захаров), состоит из трёх скульптурных групп, изобра-жающих сцены боя за Днепр, стел, с именами павших, и чаши Вечного огня. Доминирующее сооружение мемориала — поднятая на высокий постамент фигура воина со знаменем (высотой 27 м), символизирующая победу над врагом и скорбь о погибших. Букринский мемориал сооружён на месте города-крепости Чучин, упоминавшегося в летописных источниках за 1110 г. В XI—XIII вв. он оборонял южные подступы к столице Киевской Руси, о чём рассказывается на установленной здесь мемориальной доске. Здесь же в селе расположен музей Букринского плацдарма и памятник генералу Н. Ватутину. http://kiev.ukrgold.net/cities/21639/
